Poema electrónico
Octubre 18, 2006
Comisionado por Philips Co. para la construcción del pavellón que alojaría a la firma durante la Feria mundial de 1958 (la primera despues de la II Guerra Mundial), Le Corbusier (n. 1887 La Chaux-de-Fonds, Suiza) pronunció estas famosas palabras a sus empleadores “No les construire un pavellon, si no un poema electrónico y una vasija conteniendo el poema; luz, color, imagen, ritmo y sonido unidos en una síntesis orgánica”. No se si en este punto Le Corbusier tenia ya en mente a Edgar Varése (n. París 1883) para la creación del sonido, pues se sabe que rechazó la participación de otros artistas en el proyecto. Se habla de que la poderosa y dominante personalidad de Le Corbusier insistio que el único artista calificado era Varése, dandole absoluta libertad de creación al compositor.
La imagen básica de forma y función de Le Corbusier para el pavellón fue diseñar el interior a manera de “estomago de vaca”, de esta manera los asistentes accesarían en grupos de 500 a intervalos de 10 minutos; los primeros 2 minutos transcurririan en un corredor curvo mientras escuchaban una pieza de transición (creada por Iannis Xenakis, ingeniero y compositor integrante del despacho de Le Corbusier); entonces su apagarían las luces obligando a los espectadores a detenerse y durante los proximos 8 minutos se concentracen en el envolvente de musica, sonidos, luces y el film que se proyectaría. La selección de imagenes y proyecto filmico correrían por cuenta de dos artistas franceses Jean Petit y Phillipe Agostini.
La dirección de proyecto recaería mayormente en Xenakis debido a la estadia de Le Corbusier en Chandigarh, India ocupado en una obra que requería su máxima atención: una Ciudad.
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[...] De la mano del funcionalismo radical y las ideologías europeas de vanguardia encabezadas por Le Corbusier, un joven (25 años) Juan O’Gorman (n. Ciudad de México, 1905) realiza la que será considerada la obra introductoria del funcionalismo en america latina; la Casa-Estudio de Diego Rivera y Frida Kahlo (1929-1932) en un México post-revolucionario. [...]
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